Apocalipsis

Tema  Reunión de varones  07-10-2013

Autor: Lenin Balbiano Nasiff

Tema: Estudio del apocalipsis (Estudio Nª 4  continuación saludo)

Texto bíblico: Apocalipsis 1: 4-6

Propósito: Entender la importancia del saludo y doxología, entender los conceptos de gracia, paz, los siete espíritus, el testigo fiel, el primogénito de los muertos, soberano de los reyes de la tierra, reyes y sacerdotes.

 1.- ¿Qué significa  gracia y paz?

2.- ¿Qué significa el testigo fiel  y primogénito de los muertos?

3.-  ¿Qué significa soberano de los reyes de la tierra?

4.- ¿Qué significa que Dios nos hizo reyes y sacerdotes?

 

Introducción:

En el tema anterior, estudiamos los conceptos de  Doxología  y aclaramos el concepto  de los siete espíritus, por lo tanto es este estudio, nos dedicaremos a aclarar los conceptos de gracia, paz, testigo fiel y primogénito de los muertos, así como que significa que seamos reyes y sacerdotes

 

Contexto histórico y bíblico:

Recordemos que todo este cuadro se produce aproximadamente en el 94 dC,  mientras Juan estaba preso y desterrado en la isla de Patmos, ubicada al final de la península de los Balcanes, y frente a la costa de Asia Menor donde se ubicaban las siete iglesias que menciona el libro del Apocalipsis.

Durante este período la iglesia y los creyentes sufrieron muchas persecuciones tanto por los romanos, como por los fariseos y otras sectas, sin contar a los herejes y falsos maestros que sólo buscaban trastocar y pervertir la sana doctrina y hacer que los cristianos se apartaran de la fe en Cristo.

En medio de esos tiempos de persecución y turbación, Dios envía su mensaje a sus hijos para entregarles gracia y paz, pero note que es muy importante el orden en que estas palabras aparecen en el saludo.

 

1.- ¿Qué significa gracia y paz? (Apocalipsis 1:4)

a) La palabra gracia deriva del latín gratia = favor o don inmerecido que se recibe gratuitamente.  La gracia es el favor inmerecido a través del cual el hombre es transformado en una nueva criatura  mediante el sacrificio perfecto de Cristo en la cruz. ( Sal 45:2; 84:11; Os 14:4; Lc 1:30; Jn 1:17;Ro 3:24; 4:16;5:2; 11;6; Ef 2:8; Ti 2:11;3:7; 1ª Pe 4:10)

b) La palabra paz  deriva del latín pax, pacis = estado del ánimo que implica tranquilidad, sosiego y buena correspondencia de unas personas con otras, especialmente en las familias, en contraposición a las disensiones, riñas y pleitos debidos a las tribulaciones y pecados del ser humano.

Existe una correspondencia perfecta entre la gracia y la paz. Para poder experimentar la paz, sólo podemos conseguirlo si antes recibimos la gracia de Dios, ya que una persona que no ha experimentado la gracia no puede alcanzar la paz. ( Nm 6:26;1ª Cr 22:9; Job 3:26; Sal 4:8; Is 9:6; 26:3; 12; Jn 14:27; 16:33; Ro 5:1; 8:6; 15:13; 1ª Co 14:33; Ef 2:!4; 2ª Ts 3:16; Col 1:20)

 

2.1- ¿Qué significa el testigo fiel? (Apocalipsis 1:5)

La palabra testigo proviene del latín testificari como verbo  =  declarar o afirmar algo en calidad de testigo, por lo tanto el  testigo es una persona que presencia o adquiere directo y verdadero conocimiento de algo en virtud de la experiencia vivida.

La palabra fiel deriva del latín fidelis = Que guarda fe, o es constante en sus afectos, en el cumplimiento de sus obligaciones y no defrauda la confianza depositada en él.

Debido a lo anterior podemos entender que Cristo no es un testigo fiel, sino que  ES EL TESTIGO FIEL. ¿Pero testigo de qué?

No ha existido ni existirá otro testigo más fiel que Jesucristo, pues El habló de lo que vio en su trono en el cielo, es decir del Padre y de su gloria, nos mostró con su vida y su ejemplo y su testimonio fue tan certero que verle, oírle, conocerle, creer en EL y aceptarle era igual que ver, oír, ver, conocer, creer y aceptar al padre.   Esto implica luna verdad paralela, pues quien le rechaza a EL, rechaza al Padre.

Pero Cristo además fue EL TESTIGO FIEL HASTA LA MUERTE.  Cristo además de testigo realizó la función de PROFETA. (Ap 3:14; Pr 14:5; Is 43:10; 44:8; 55:4; Hch 1:8; 26:16; He 12:21; Ap 2:13; 11:13)

 

2.2.- ¿Qué significa el primogénito de los muertos? (Apocalipsis 1:5)

La palabra primogénito deriva del latín primogenitus = Dícese del hijo que nace primero.  ¿Pero si hablamos del nacimiento que implica vida, Cómo Cristo podría ser el primogénito de los muertos? ¿Significaría esto que fue el primero en morir?  Lamentablemente acá no podemos aplicar la lógica porque Cristo no fue el primero en morir, PERO SI FUE EL PRIMERO EN RESUCITAR.  Por lo tanto fue el primero en recibir un cuerpo glorificado, pasando así a un estado de inmortalidad gloriosa.

Por lo tanto de todos los cristianos que resucitarán en el día postrero y que recibirán cuerpos glorificados, así también como de aquellos que serán transformados al ser levantados en las nubes,  Jesucristo es el primero, el preeminente, el más importante y por lo tanto está a la diestra del Padre, representándonos y abogando por todos nosotros, por todos aquellos que hemos creído en EL.  Como primogénito de los muertos, Jesucristo realiza la función de SACERDOTE ( Gn 14:18; Ex 19:6Sal 132:16; Is 61:6; He 5:6; 7:1,17,21; 10:21; Ap 1:6; 5:10)

 

3.-  ¿Qué significa soberano de los reyes de la tierra? (Apocalipsis 1:5)

La palabra soberano deriva del latín superanus = Que ejerce o posee la autoridad suprema e independiente. Elevado, excelente y no superado.

 

Jesucristo se presenta como el soberano de los reyes de la tierra, pues aún cuando la historia de la humanidad narra la existencia de hombres poderosos, está muy claro que por sobre ellos existe uno que es aun mayor y que un día se sentará en su trono  e incluso ellos serán juzgados por EL.  Esto significa que Jesucristo ejercerá su autoridad sobre todos sin excepción alguna.

En la tierra existe la burocracia, las influencias, los poderes etc., pero Cristo es independiente y supremo sobre todo  y en todo. Como soberano Cristo ejerce su papel de Rey de Reyes y Señor de Señores.(Hch 4:24; 1ª Ti 6:15; Ap 1:5; Sal 2:6; 10:16; 24:7-9;29:10; 45:1; 74:12; 89:18; 102:15; 108:4; Is 6:5; 33:17; Jer 10:10; Zac 14:9; Mal 1;14; Jn 1:49; 1ª Ti  1:17; 6:15; Ap 15:13; 16:12; 17:12-14; 19:16)

 

4.- ¿Qué significa que Cristo es nuestro salvador? (Apocalipsis 1:5)

Sin duda que esta palabra no admite mayor aclaración o explicación pues se define por si misma.  Cristo nos salvó de la muerte, la perdición, el pecado, el castigo el juicio y la perdición y muerte eternas.

Al que nos salvó  y nos perdonó con su preciosa sangre. El hijo de Dios nos amó tanto que dejó su trono de gloria para venir a esta tierra y humillarse hasta lo sumo por darnos salvación.(Sal 140:7; Is 19:20; 43:3; 45:21; 49:26; Os 13:4; Lc 1:47 y 69; 2:11; Jn 4:42; Hch 5:31; 13:23; Ef 5:23; Fil 3:20; 1ª Ti 4:10; 2ª ti 1:10; Ti 2:13; 1ª Jn 4:14; Jd 25)

 

5.- ¿Qué significa que Dios nos hizo reyes y sacerdotes? (Apocalipsis 1:6)

La palabra sacerdote deriva del latín Sacerdos y Otis = Persona dedicada y consagrada a hacer, celebrar y ofrecer sacrificios, es decir  EL QUE ACERCA.

Cristo murió en la cruz por nosotros y derramó su sangre preciosa para darnos libre acceso a su gloria y para que también cumplamos la función de acercar a EL a aquellos que están lejos y que no pueden acercarse por sus propios medios. Una vez que fuimos lavados, nos constituyó reyes y sacerdotes para Dios su padre. A los ojos de los hombres podemos ser poco, pero a los ojos de Dios somos reyes y sacerdotes. ¿No le bendice y alegra esta gran noticia?

Como reyes reinaremos juntamente con Cristo por la eternidad y como sacerdotes, podemos entrar confiadamente y cuantas veces queramos al trono de gloria del Padre celestial.  Al considerar esto lo único que podemos hacer es elevar una profunda y sublime alabanza  y adoración a Cristo y eso es justamente lo que Juan dice, y hace, “ a EL sea la gloria, el imperio  por los siglos de los siglos Amén”( 1ª Pe 2:5; Ap 5:10; Ro 11:36; Sal 45:6; Is 6:1; 66:1; Lm 5:19; He 1:8; 4:16; 8:1;12:2; Ap 3:21;

 

 

El Paocalipsis

Tema  Reunión de varones  23-09-2013

Autor: Lenin Balbiano Nasiff

Texto bíblico: Apocalipsis 1: 4

Propósito: Entender la importancia del saludo y doxología, entender el concepto de los siete espíritus y  del rol que el  Espíritu Santo comienza a desempeñar a contar de ese momento.

 1.- ¿Qué significa Doxología?

2.- ¿Para quién es realmente el saludo?

3.- ¿Qué son los siete espíritus? ¿Son aparte del Espíritu Santo?

 

Introducción:

¿Qué es la doxología? : La palabra Doxología es una palabra compuesta de dos vocablos griegos  δόξα” que significa  gloria, “logos”  que significa palabra y estudio, por lo tanto Doxología es una forma o expresión de alabanza a la divinidad, especialmente a la trinidad de Dios.

El apóstol Juan, no sólo se presentó a  sus destinatarios, sino que además comienza el libro con una exaltación a la divinidad del Señor y Dios en su plena Trinidad.

Contexto histórico y bíblico:

Recordemos que todo este cuadro se produce aproximadamente en el 94 dC,  mientras Juan estaba preso y desterrado en la isla de Patmos, ubicada al final de la península de los Balcanes, y frente a la costa de Asia Menor donde se ubicaban las siete iglesias que menciona el libro del Apocalipsis.

El apóstol les saluda pero entrega inmediatamente su mensaje, dejando claro que él solo fue un espectador y que el mensaje había sido enviado directamente por Dios a través de su hijo Jesucristo.

¿ No le parece maravilloso que el Dios del Cielo, su hijo Jesucristo  y el Espíritu Santo se hayan  dedicado de tal manera para enviarnos un mensaje tan precioso y que sólo busca nuestro bienestar, seguridad pero por sobretodo nuestra comunión con ÉL

 

1.- ¿Para quién es realmente el saludo? (Apocalipsis 1:4)

El saludo claramente indica que esta destinado a las siete iglesias, pero como la palabra de Dios es viva y eficaz, aún hoy, ese mensaje tiene tanta o más validez que entonces.

Antes de continuar es muy necesario que asumamos que el precioso mensaje de este libro sigue totalmente vigente y es aplicable a nuestras vidas y por esa razón lo estamos estudiando, para entenderlo, aprenderlo  y ponerlo en práctica.

 

2.- ¿Qué son los siete espíritus? ¿Son aparte del Espíritu Santo? Apocalipsis 1:4;

Antes de aclarar a qué se refiere el texto con los siete espíritus, es necesario que entendamos y que libro del Apocalipsis y su mensaje  posee ciertas relaciones que es necesario comprender  y mencionar y que son las siguientes:

 

2.1.- Su relación con la inspiración: (2ª Samuel 23:1-3; Efesios 1: 17; 1ª Pedro 1:11-12; 2ª Pedro 1:21)

 Es cierto que el libro fue escrito por Juan pero al igual que todos los libros de la biblia, que pertenecen al canon bíblico, todos fueron inspirados por el Espíritu Santo.

 

2.2.- Su relación con la profecía: (Apocalipsis 1:4, 19; cap 1,2 y 3; 4:22)

La función del Espíritu Santo era dual, es decir Guiara toda verdad y enseñar todas las cosas que habían de venir, lo primero a través de los evangelios y epístolas y lo segundo a través del Apocalipsis. Si bien es cierto toda la biblia está  repleta de profecía, su fruto principal se refleja en sus páginas.

 

2.3.- Su relación con la Trinidad: (Ap 5:6; Hch 5:3-4; Ap 4:5; Jn 16:13-15; Sal 89:14; ZC 3:9 y 4:10; Ef 1:8; Dn 7:8; Ap 13:7; Sal 75:10; sal 139:9; 1ª Ti 4:1)

La tercera persona de la trinidad es igual  en importancia y poder pues coexiste al mismo tiempo con el Padre y el Hijo, compartiendo su divinidad, autoridad, santidad, omnisciencia, omnipresencia, omnipotencia y su calidad de persona.

 

2.4.- Su relación con la iglesia ( Ap 2:7,11,17,29; Ap 3:6, 13, 22, cap 2 y 3; 22:17)

El Espíritu Santo se encarga de administrar todos los asuntos de la iglesia o al menos así debería suceder y además la guía, conforta, acompaña, etc.

 

2.5.- Su relación con los individuos (Ap 1:3, 22:17 – 19; Ap 2:7,11,17,29; Ap 3:6, 13, 22, cap 2 y 3; 22:17)

Si bien es cierto el Espíritu habla a las iglesias, no debemos olvidar que estas están formadas por personas individuales por lo tanto el Espíritu Santo no sólo es capaz de mantener una relación colectiva sino particular a la vez por lo tanto todo lo que dice a las iglesias, nos lo dice a todos y cada uno

 

2.6. Su relación con la eternidad: (Ro 8:11; Ap 11:11; 1ª Ts 4:13-18; Ro :1-4; Jn 11:39; Ap 14:13; Hch 9:31; ro 14: 10;  1ª Co 3:12-15; 2ª Co 5 : 9-10)

El Espíritu Santo es el heraldo de Dios   y por lo tanto su mensajero en la tierra, y por lo tanto se ocupará de la resurrección, las bendiciones eternas, el regocijo y descanso de los muertos, y la recompensa de los muertos.

 

2.7.- Su relación con la plenitud: es decir de la totalidad e integridad de la trinidad de Dios sin que nada falte.  Es precisamente esta relación del Espíritu Santo que define o explica la expresión “los siete espíritus”

(Ap 1:4; 3:1; 4:5; 5:6; Ef 4;4; Is 11:2-5; Zc 4:6-10; Lc 4:18-19)

La  frase “los siete espíritus de Dios” aparece cuatro veces en el libro  e indica la plenitud  del poder del Espíritu Santo y la diversidad de su actuar.  No se trata de que existan siete espíritus distintos, sino que se trata de una figura para representar no sólo la perfección de Dios sino la función séptuple y de gobierno que realiza el Espíritu Santo.

Recuerde que el número siete es el número de Dios y que simboliza perfección, completitud integridad  y totalidad porque el Espíritu Santo es Dios y reúne todos los atributos de la deidad.

El Espíritu Santo es el espíritu de la unción y reparte sus dones y su gracia. La forma de cumplir su función séptuple se define o explica de la siguiente manera o funciones:

- como el Espíritu de Jehová

- como el Espíritu de sabiduría

- como el Espíritu de entendimiento

- como el Espíritu de consejo

- como el Espíritu de poder

- como el Espíritu de conocimiento

- como el temor de Jehová.

De esta manera el Espíritu Santo siendo uno con el Padre y el Hijo, ejercerá el gobierno  y la autoridad en el trono de Dios

 

Tema: Estudio del apocalipsis ( Estudio Nª 2 Prólogo)

 

Autor: Lenin Balbiano Nasiff

 

Texto bíblico: Apocalipsis 1:1-3

Propósito: Entender a cabalidad la revelación del libro para la posterior comprensión de los estudios futuros, mediante el entendimiento de cuarto importantes preguntas:

1.- ¿ Con qué tiene que ver el libro del Apocalipsis?

2.- ¿Para qué fue dado el Apocalipsis?

3.- ¿Cómo fue dado el libro de Apocalipsis?

4.- ¿Qué efecto tiene el libro de Apocalipsis en sus lectores y oyentes?

 

Introducción:

El Libro del Apocalipsis es una grande y valiosa fuente de profecía y revelación, pero por sobretodo es la consumación de las escrituras. Este hermoso libro es principio y fin a la vez, tal como la persona que representa, es decir Jesucristo.

Apocalipsis  puede ser considerado el segundo Génesis pues nos enseña y describe el principio del nuevo mundo de la vida espiritual perfecta en la ciudad de Dios, así como el Génesis habla de las primeras cosas ocurridas en este mundo terrenal. Pero también Apocalipsis es el libro de las últimas cosas, pues narra no sólo los acontecimientos que fueron, que eran sino también los que habrían de venir.  Tanta riqueza literaria, profética y espiritual es un tesoro que cada cristiano debería escudriñar, y más aún cuando existe una preciosa promesa de bienaventuranza para todos aquellos que lo lean, lo entiendan y lo guarden o pongan por obra en sus vidas.

¿Quiere usted ser bienaventurado, es decir extremadamente feliz y gozar del favor de Dios?  Pues le invito a compartir con nosotros y a internarse en este precioso viaje de estudio a través de las páginas de este maravilloso libro, que sin duda será de bendición para todos y cada uno.

Canonicidad y autoría  del libro:

La palabra Canon, proviene del latín.”Canon,  y  este del griego  κανών que significa vara o norma, regla o precepto.

Se entiende por canon bíblico al conjunto de libros que conforman la biblia y cuya autoría, procedencia y por ende contenido son de inspiración netamente divina, en contraste con aquellos libros que no cumplen estos requisitos y que son llamados Deuterocanónicos o Apócrifos.

Por muchos años y durante muchos períodos se dudó  y discutió acerca de la canonicidad del libro del Apocalipsis, aún cuando la sola autoría del Apóstol Juan debería ser razón más que suficiente para validarlo como canónico, sin embargo Dios, a través de su Espíritu Santo se encargó de resguardarlo y preservarlo dentro del canon bíblico a pesar de las herejías, dudas y cuestionamientos históricos, hasta que por fin en el año 1593, se estableció el canon bíblico definitivo después del concilio de Trento.

 

 Contexto histórico y bíblico:

Poco tiempo después de la muerte de Cristo comenzó a aparecer una nueva literatura religiosa, o sea, la literatura cristiana, que trataba de la Vida y doctrina de Cristo y de los apóstoles. Esta literatura en parte era histórica (los cuatro evangelios y los Hechos) y en parte epistolar (cartas de San Pablo y de otros apóstoles). La actividad literaria de los autores del Nuevo Testamento se extiende por un período de unos sesenta años: entre los años 40 a 100.

El proceso de colección y formación del canon del nuevo testamento fue bastante breve en la mayoría de los casos como los evangelios y epístolas paulinas, sin embargo no fue así con el libro de Hebreos y Apocalipsis entre otros. Hacia fines del siglo IV se llegó a unanimidad con la iglesia católica en lo referente al canon del nuevo testamento

Tres fueron las causas principales que aceleraron la formación del canon del Nuevo Testamento: 1) La difusión de muchos apócrifos, que eran rechazados por la Iglesia a causa de las doctrinas peligrosas que contenían; 2) la herejía de Marción, que seguía un canon propio. Rechazaba todo el Antiguo Testamento, y del Nuevo sólo admitía el evangelio de San Lucas y diez epístolas de San Pablo; 3) la herejía de los monta­nistas, que añadía nuevos libros al canon de la Iglesia y afirma­ba que había recibido nuevas revelaciones del Espíritu Santo.

Durante los siglos I al IV tras muchas disputas y la interacción de diferentes estudiosos, historiadores, y representantes de la iglesia, así como defensores y detractores de la fe y la sana doctrina, en el año 254 dC aproximadamente, Orígenes, un  hombre muy versado en ciencias bíblicas  que había recorrido todas las Iglesias principales de aquella época: las de Roma, Alejandría, Antioquia, Cesarea, Asia Menor, Atenas, Arabia. Por todo lo cual constituía un testimonio de máxima importancia y autoridad. Admite todos los 27 libros del Nuevo Testamento, considerándolos como canónicos, declarando y rechazando así  a todos los demás como apócrifos.

Agustín, otro historiador y teólogo, en el año 397 establece y declara el mismo canon que Orígenes y bajo su influencia esta misma distribución sería aprobada por los concilios de Hipona (397 dC) y  III y IV de Cártago (397 y 419 dC)

Este mismo canon fue el que se aprobó finalmente en el concilio de Trento entre los años 1545 y 1563 dC y que dio paso a la edición definitiva de la Biblia en el año 1592 dC

 

 Interpretación:

 

Como bien estudiamos en el tema anterior, existen distintos puntos de vista y criterios de interpretación de este maravilloso libro como son loa preteristas, historicistas, idealistas, los moderados y los futuristas.

Es importante destacar que dentro de los futuritas existen tres tipos de personas que son:

a.- Los futuristas simples: Quienes creen  y enseñan que los tres primeros capítulos del Apocalipsis ya se cumplieron pero que el resto se refiere a los acontecimientos futuros y a la reaparición de Cristo en el escenario mundial.

b.- Los futuristas extremos: Quienes creen y enseñan que todo el Apocalipsis se refiere a la segunda venida de Cristo y que los tres primeros capítulos son una predicción  referida a los judíos posterior a la primera resurrección.

c.- Los tribulacionistas: Quienes creen y enseñan que la iglesia estará presente en la gran tribulación. Ellos a su vez se dividen en:

c.1.- Los que creen que la iglesia no será arrebatada al final de los acontecimientos descritos en el capítulo 3 del libro de Apocalipsis, sino que se quedará en la tierra y vivirá los primeros tres y medio años y que no será arrebatada hasta que suene la trompeta descrita en Apocalipsis 11:15. Ellos enseñan que se debe seguir a la iglesia a través de los sellos y las trompetas. La iglesia que llaman VISIBLE, debe pasar por toda la tribulación, pero la INVISIBLE, deberá ser arrebatada antes del comienzo de la segunda mitad de la tribulación.

c.2.- Los que creen que la iglesia pasará por toda la tribulación. Que Cristo no regresará por los suyos, hasta que regrese en poder gloria y majestad. ( Mt 24:21-22; Ap 6:10-11)

 

Tal como estudiamos y aprendimos en el tema anterior, es necesario que cada cristiano tome y afirme su postura, y si vamos a estudiar el libro del Apocalipsis, debemos hacerlo bajo cierta perspectiva y mantenerla durante todo el estudio de lo contrario corremos el riesgo de caer en gran error y confusión.

Dicho esto y basados en lo que la biblia nos enseña, nosotros adoptaremos el criterio futurista simple y obviaremos el tribulacionista basándonos en lo que la biblia nos enseña y a continuación detallamos:

 

1.- La iglesia NO PUEDE estar sobre la tierra durante la gran tribulación pues este es un período de juicio establecido por Dios para los impíos  e incrédulos.(Ap 3:10; 1ª Ts 1:10;Ro 5:9)

2.- Los sellos, las trompetas y las copas, son juicios establecidos por Dios y reservados sólo para judíos  y gentiles.(Ap 5:8-14;2ª Ts 2: 1-7)

3.- La iglesia no está sujeta a juicio en la tierra porque será juzgada directamente por cristo en el tribunal de Cristo. (Ro 14:10; 2ª Co 5:10; Ef. 6:8)

 

1.- ¿Con qué tiene que ver el libro del Apocalipsis?

El versículo 1 en su primera parte nos responde a esta interrogante. El libro del Apocalipsis tiene que ver y se centra completamente en Jesucristo.

Los evangelios son la revelación de Jesucristo en su primera venida, en su nacimiento, vida, muerte, resurrección y ascensión a los cielos, pero el Apocalipsis nos entrega una visión y realidad totalmente diferente.  Ya no vemos a Cristo como siervo, humillado y menospreciado, sino que lo vemos en toda su gloria y majestad, cumpliendo todos los roles que el Padre le asignó.

Ahora vemos a Cristo como el Rey, Sacerdote, Juez, Esposo, General, Vencedor, etc., pero toda esta gloria postrera es única y exclusiva consecuencia de su humillación y obediencia primera.

EL CAMINO A LA MONTAÑA DE LA EXALTACIÓN PASA PRIMERAMENTE POR EL VALLE DE LA HUMILLACIÓN

 

2.- ¿Para qué fue dado el Apocalipsis?

La respuesta a esta interrogante la encontramos en la mitad del versículo 1. El Apocalipsis fue dado a los creyentes para manifestar o revelar las cosas que habían de suceder

Note Que el libro de Apocalipsis tiene unos destinatarios claros y especiales, es un libro totalmente dirigido y dedicado por el mayor autor.  No se trata de un libro escrito para cualquier persona. Tanto usted como yo debemos sentirnos honrados por Dios de que este maravilloso libro esta dirigido solamente a sus siervos, es decir a aquellos que buscan y se esfuerzan por hacer su voluntad, es decir a las ovejas y no a los cabritos.

 

3.- ¿Cómo fue dado el libro de Apocalipsis?

 

La respuesta a esta pregunta la encontramos al final del versículo 1 y en el versículo 2. El Apocalipsis fue entregado por Dios el Padre a su Hijo Jesucristo, quien a su vez lo entregó a su Ángel para que él se lo entregara al Apóstol Juan  quien dio testimonio  de Jesucristo  y de todas las cosas que vio y oyó.

Imagine el  esfuerzo de Dios y su preocupación por nosotros, que entregó el mensaje a su Hijo, quien a su vez al ángel para entregarlo al Apóstol y posteriormente resguardó sus traducciones y mediante la guía del Espíritu Santo a través de hombres piadosos, lo preservó a través de los tiempos para que llegara a hasta nosotros, dentro del canon bíblico. ¿No le da gusto saber y admirar todo el trabajo que Dios se tomó para comunicarnos estas preciosas verdades?

 

4.- ¿Qué efecto tiene el libro de Apocalipsis en sus lectores y oyentes?

 

La maravillosa respuesta a esta pregunta aparece en el versículo 3. Bienaventurados los que leen y oyen y guardan  las palabras de esta profecía.

Bienaventurado significa extremadamente feliz y ante los ojos de Dios la persona bienaventurada no es aquella que rebosa de riquezas, éxito, posesiones, fama y/o poder, sino aquella que cumple con estos tres requisitos:

Primero: Leer: con solo leer este maravilloso libro ya estamos subiendo en primer escalón para la consecución de la promesa de la bienaventuranza de Dios

Usted verá al Señor Jesucristo en toda su gloria y le conocerá de una manera que pocos le conocen. Además recibirá información de los acontecimientos venideros, que ni los menores científicos son capaces de pronosticar. ¿No le apasiona esto?

Segundo: Oír: Cuando la biblia emplea el término oír, no se refiere solamente al acto físico de escuchar, mediante el uso de nuestro aparato auditivo, pues eso es un proceso mecánico, pero más allá del procesamiento del sonido en nuestro oído, la palabra se refiere a ENTENDER lo que escuchamos y eso es un proceso que se desarrolla en nuestra mente, es decir, nuestro cerebro. El Espíritu Santo de Dios está completamente dispuesto a ayudarnos a entender y comprender las maravillas de este precioso libro. ¿Estamos dispuestos a permitirle que lo haga?

Tercero : Guardar:  Cuando la biblia habla de guardar no se refiere a esconder o depositar en algún lugar cerrado, sino que se refiere a poner por obra y obedecer lo que en ella está escrita, pues no sacamos nada con leer y entender claramente o por revelación divina lo que Dios quiere decirnos si no estamos dispuestos a practicarlo.

 

¿Queremos ser extremadamente felices y aceptos por Dios?. Pues ya sabemos la fórmula perfecta, Leamos este maravilloso libro, Entendamos lo que Dios nos enseña y si  nos cuesta pidamos ayuda al Espíritu Santo y finalmente pongamos por obra lo que Dios nos dice. 

Exhortación a la perseverancia

Autor: Lenin Balbiano Nasiff

Texto bíblico: Hebreos  12: 1-29

Propósito: Conocer la  carrera que debemos correr y cómo debemos correrla,  advertir contra el abandono  de la carrera  y advertir a no desechar el mensaje divino ni al que lo entrega. Hacer un llamado a soportar la disciplina de Dios y una exhortación a la conducta cristiana

1.- ¿Cómo correr la carrera?

2.- Advertencias contra el abandono de la carrera

3.- Advertencias a no desechar al que habla.

Introducción:

 Contexto histórico y bíblico:

 Como ya hemos dicho  en otra ocasión, aunque algunos atribuyen la autoría del libro de Hebreos al  apóstol Pablo, otros a Lucas, Apolos, Bernabé, Silas, Felipe, Aquila o Priscila,  la verdadera identidad del autor sigue siendo un enigma, pero al margen de quién haya escrito el texto, como hijos de Dios  creemos fielmente que fue el Espíritu Santo de Dios,  el divino autor de toda la Escritura tal como lo indica (2 Timoteo 3:16). Por lo tanto, el  libro de Hebreos posee  la misma autoridad canónica que los otros sesenta y cinco libros de la Biblia

La fecha exacta de la escritura del libro no se ha definido, pero basándose en  una evidencia interna como el hecho de que Timoteo estaba vivo  en ese tiempo  y la ausencia de cualquier evidencia que mostrara el fin del sistema sacrificial del Antiguo Testamento que ocurrió con la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C., se supone que el libro fue escrito aproximadamente entre el año 65 y 70  d.C.

El libro de Hebreos fue escrito para los creyentes hebreos, no sólo para los de raza sino los que heredaron la promesa también es decir a los judíos convertidos al cristianismo  y a los gentiles de ese tiempo  y de todos los venideros. El propósito era enseñarles  a  no comportarse o seguir  los rituales dela ley judía pues muchos de los primeros judíos creyentes, estaban volviendo a caer en los ritos y rituales del judaísmo, a fin de escapar de la creciente persecución. Esta carta es una exhortación para que estos creyentes perseguidos continuaran y permanecieran firmes  en la gracia y la fe de nuestro Señor Jesucristo.

Por lo tanto todos los destinatarios, no deberían exhibir o tener la menor duda de la gracia recibida y menos pensar en volver ya fuera a los sacrificios antiguos del judaísmo o a los del paganismo. Todos los héroes de la fe fueron un preámbulo del verdadero ejemplo de la fe, pero ahora existe un mejor ejemplo a imitar, uno  más perfecto y superior que es Cristo. Su vida y sufrimiento le han dado el  merecido título de Autor  y consumador de la Fe.

 

1.-  ¿Cómo correr la carrera? (Hebreos 12:1-17)

Palabras destacadas:

1.1.- Testigos (He 12:1) Del griego (µαρτυρων) martyron = Uno que ha visto, oído y realizado algo mientras sufre al mismo tiempo. Nos explica el concepto de experto bien calificado para emitir una opinión, calificación o juicio respecto de un tema particular.  Estos testigos son los héroes de la fe que la biblia nos enseña.

1.2.-  Peso (He 12:1) Del griego (ογκον) onkos= Se refiere a un bulto o masa cuyo peso se puede sentir. La preocupación del corredor griego no era solo si algo era moral o inmoral sino como eso afectaría su carrera.  De igual forma los creyentes debemos no sólo conducirnos bajo la disyuntiva de la moralidad de nuestros actos, sino de su trascendencia y efectos en nuestras vidas.

1.3.-Carrera (He 12:1) La palabra común griega para carrera es  (δρομος) dromos, pero en esta ocasión el autor utiliza la palabra  Del griego (αγωνα) ágona = vocablo del cual se deriva la  palabra agonía y otras traducciones tales como conflicto, solicitud, combate y batalla. La exhortación bíblica nos enseña a que corramos carrera no cómo quién da una vuelta por la cancha o el estadio  o como quien practica un deporte, debemos correrla como si en ella  se nos fuera la vida, pues en estricto rigor no tendremos otra para correr. No habrá una segunda oportunidad ni repechaje.

1.4.- Puestos los ojos en Jesús (He 12:2) Del  griego (αφορωντες) Aphorontes que es la combinación de Apo = lejos y horao = ver. Implica la atención no dividida, es decir, alejar la mirada de toda distracción a fin de contemplar un objeto. Esto implica que Cristo debe ser el único  OBJETO Y SUJETO de nuestra Fe. En el contexto deportivo Cristo es la meta en la cual cada corredor fija su vista esperando alcanzarla. ¿Tenemos nuestra vista fija en Cristo o existen cosas que desvían nuestra visión  y nos distraen de la salvación y el propósito de Dios?

1.5.- Disciplina (He 12: 5-11) Del griego (παιδεια) Paideia = Formación dada a un niño  incluyendo la instrucción, pero también se aplica a la corrección y castigo como parte de la disciplina misma.  La palabra disciplina aparece ocho  veces en el texto, lo cual nos da un indicio de la importancia  que le asigna  el autor, para explicar la necesidad de que la disciplina  divina forme el carácter obediente de los creyentes ya que por naturaleza el  hombre  quiere  formarse y mandarse el mismo.

1.6.- Raíz de amargura (He 12:15) Del griego (ριζα) Priza =  algo oculto a la  vista natural.                Esta raíz de amargura representa metafóricamente  el espíritu y la actitud  asociados a un inmenso y profundo odio  y resentimiento.  Se puede producir por la amargura  que se origina como resultado de la disciplina de Dios en lugar de la humilde sumisión a su voluntad por parte del creyente.  No importa cuanto se amargue el hombre  o se enoje contra Dios, Él seguirá siendo DIOS de todas formas.  La amargura puede ser en contra de Dios o de otros miembros de la iglesia y tarde o temprano terminará por corroer y corromper a la persona pues la incapacita para acercarse a Dios en oración,  La amargura se extiende dentro de una comunidad como un virus y puede corromper a muchos  destruyendo la santidad sin la cual nadie verá a Dios.

1.7.- Mediador (He 12:24) Del griego (μεσιτης) Mesites = Uno que está o va  entre dos. Proviene de los vocablos mesos = medio  y eimi = ir.  Cristo va o está presente siempre entre  El Padre y nosotros, de lo contrario no podríamos  acercarnos a Dios por nuestros propios méritos. Es por esa razón que Cristo es el garante del nuevo y mejor pacto. (Hebreos 8:6; 9:15; 12:24)

El autor utiliza la figura del anfiteatro y de una carrera deportiva, dos aspectos  tan comunes en la cultura griega y que fueron muy populares en el tiempo antiguo.  De esta manera el autor realiza la comparación entre el amor y dedicación al deporte con la vida cristiana.

Cuando se refiere a la multitud de espectadores, que forman una gran nube de testigos, no se refiere al público o gente propia de las graderías de ese tiempo, sino que se refiere a los santos del antiguo testamento que observan como cada uno  corre su carrera en la vida cristiana,

El cristiano es como un atleta dentro de esta carrera u olimpiada de la vida cristiana y por lo tanto debe poner atención, identificar y despojarse de todas esas acciones o actitudes  que pueden impedir el buen desempeño durante la carrera de la Fe.

Así como el corredor se despoja de sus ropas, el creyente debe dejar atrás todo peso de pecado que lo asedie, pero así como el corredor mantiene sus pies  firmes y pegados al suelo, el creyente debe mantener su mirada fija  e intensa en Jesús. Él es nuestra meta a alcanzar, nuestro objetivo, nuestra máxima. El supremo ejemplo de cada creyente en cuanto a la perseverancia cristiana

Cristo sufrió  gran oposición de hombres pecadores, pero no importa cuánto padezcamos,  aún no hemos combatido hasta la muerte  por el evangelio como lo hicieron los primeros cristianos. Todo cristiano debe sentirse  honrado al ser disciplinado por DIOS, una vida sometida al entrenador perfecto, quien conoce mejor que ningún otro hasta dónde podemos  resistir en su entrenamiento.

 

2.- Advertencia contra el abandono de la carrera (Hebreos 12:12-17)

El autor entrega también una palabra de ánimo  y exhortación  a fin de provocar un cambio de actitud.  Tal cual  como debe hacerlo un atleta, es decir, levantar sus manos  y sus  rodillas para aumentar  su velocidad y optimizar su rendimiento, así también los cristianos  debemos levantar las manos caídas  y las rodillas paralizadas.

La importancia de las manos  y brazos en la carrera es primordial pues proveen estabilidad a todo el cuerpo a la vez que potencian el efecto  del movimiento de las piernas optimizando el gasto energético y contribuyendo a la recuperación, pues de lo contrario el corredor perdería el equilibrio y  podría caer al suelo o  fatigarse de manera extrema.

La importancia de las piernas es vital pues ellas proveen  la fuerza  y producen el desplazamiento, mediante las fases de  apoyo, empuje y recuperación. Mientras más se levanten las rodillas, mayor es la amplitud del recorrido de la pierna, con lo cual la distancia recorrida y  la recuperación aumentan y por ende la velocidad del atleta.

En términos espirituales  debemos entender que levantar las manos y las rodillas paralizadas nos insta a exaltar el nombre de Dios  y orar, pues la oración y la comunión con Dios nos proveerán una vida equilibrada y nos llenarán de paz  y refrigerio.  Un creyente que no  alaba a Dios y exalta su nombre y que no ora, será presa fácil de la fatiga, el agotamiento, el estrés, la depresión, la amargura,  el odio, el resentimiento,  el temor, la ira, etc.  Es decir una vida espiritual, sentimental y física  desequilibrada.    Un creyente que cae en ese estado de desequilibrio está expuesto a perder las bendiciones y abundancias de la gracia, cambiando la gloria y la bendición de Dios por lo humano y material, tal como lo hizo Esaú. (Génesis 25:29-34)

 

3.- Advertencias contra la apostasía (Hebreos 12:18-29)

El autor entrega una seria advertencia contra la apostasía  pues se trata de un pecado terrible e imperdonable, sólo comparable con la blasfemia contra el Espíritu Santo.  El apóstata es la persona que habiendo gustado el don de Espíritu Santo, las maravillas de  Dios,  su gracia y el perdón y la salvación  de Jesucristo, decide voluntariamente  retroceder, darle la espalda a Dios  y volver a su vida de pecado.  Se trata de un traidor  y blasfemo que se cambia al equipo contrario a sabiendas de que está abandonando al Dios de la gloria y a Jesucristo el salvador, por lo cual no le queda otra  cosa que esperar el castigo eterno  y la ira de Dios.

Cuando Moisés estuvo en el monte Sinaí y recibió las tablas de pacto,  se percibía  y vivía un ambiente de santidad sin igual, a tal punto que nadie podía acercarse a las faldas del monte y vivir, pero eso sólo era sombra y tipo de lo venidero.  Ahora fuimos acercados a las realidades eternas, las cuales son : La nueva Jerusalén o ciudad celestial, los millares de ángeles que rodean el trono de Dios, los seres vivientes, los  santos que han partido a la presencia del Señor y que nos esperan en el cielo y por supuesto , sobre todos ellos Jesucristo nuestro salvador.   Ante tan gloriosa realidad presente  y futura, como creyentes no podemos más que agradecer y gozarnos, en actitud de servicio temor y reverente, porque Dios es una realidad viva y seria y es fuego consumidor.

 

 

El Kyrios

Autor: Lenin Balbiano Nasiff

Texto bíblico: Filipenses 2:11

Propósito: Conocer el significado de la palabra Kyrios, su contexto y sus equivalencias con los vocablos del antiguo testamento.  Entender y aceptar que Kyrios no es sólo un vocablo o significado literal, sino que corresponde a una identificación de nosotros los cristianos con nuestro Señor y Salvador.

Introducción:

1.- Historia y etimología

2.- Algunas dimensiones del señorío de Cristo en nuestras vidas

3.- Consecuencias del señorío de Cristo en nuestras vidas.

 

 Contexto histórico y bíblico:

 La carta del apóstol Pablo a los Filipenses , quienes eran su iglesia favorita, fue escrita aproximadamente en el año 61 dC, desde Roma, mientras al apóstol Pablo se encontraba en prisión.

Pablo y sus compañeros fundaron la iglesia en Filipos durante su segundo viaje misionero. Esa fue  la primera iglesia establecida en el continente europeo.  La iglesia de Filipos, había enviado un regalo a Pablo  El Apóstol escribe esta carta en agradecimiento y para animarles y fortalecerles en la Fe.

El propósito principal de la carta es agradecer a los hermanos de Filipos, su buena voluntad y amor por su ofrenda y mostrarles que el verdadero gozo y salvación provienen de Cristo.

Los destinatarios principales son los hermanos de Filipos, pero a la  vez los cristianos de todo lugar.

 

1.-El Kyrios:

La biblia menciona la palabra Kyrios al menos unas 600 veces considerando distintos vocablos que representan la misma idea, tales como Elohim, Adonai, Señor, Jesús, Jesucristo y el mismo  Yhvh.

Título honorífico atribuido a Jesucristo para proclamar su gloria y su soberanía sobre la historia humana y sobre todo el cosmos.

Etimología: Del  griego (Rey y Señor, dueño, amo, jefe, protector, gobernador, elevado exaltado, etc.) = En la lengua griega clásica se usaba tanto en el terreno profano (en sentido literal y figurado) como en el terreno religioso (referido a los dioses, especialmente a Zeus)

Los judíos de los dos últimos siglos a.C. empezaron a dirigirse a Dios utilizando el término absoluto Kyrios del griego y Adón del hebreo. Este término se utilizó en la traducción de los Setenta para indicar a Yahveh.

En el Nuevo Testamento la palabra Kyrios aparece aproximadamente 719 veces, con diversos significados, pero con frecuencia se refiere al uso literal. El kyrios es el amo, el dueño de una casa, un sembrado, una heredad, etc. Otras veces, tiene el contexto de cortesía y de respeto para dirigirse a una persona con un  rango superior. Con frecuencia este título se refiere a Dios en las expresiones: "ángel del Señor"', "palabra del Señor"', "día del Señor"', etc., o bien a Yahveh.

Pero sin lugar a dudas el nombre o persona más aludido  con este título es Jesucristo, pero en diferentes contextos o perspectivas diversas.

1.- El carácter o perspectiva social o de cortesía  o del mero interés: Mt 7:21; Mt 26:22; Lc 6:46, Jn 13:13; Jn 20:28; Hch 9:5;

Se refiere a aquellas personas que se aceran a Cristo buscando algún favor o beneficio de Jesús, tal como lo hacían los discípulos u otras personas.  La palabra Kyrios usada acá  encierra sólo una parte ínfima y tal vez la más vanal  y simple, del verdadero y grandioso significado de la palabra SEÑOR.  Este contexto es sin duda el contexto  y entendimiento carnal que las personas pueden alcanzar de Jesús, pues usan el término  “Señor” casi como un título honorífico o un nombre o apellido, es como si le dijéramos a una persona de apellido Pérez, el señor Pérez.

Esto claramente no denota autoridad ni sumisión sino un simple respeto, o un acto de civilidad, pero Cristo debe y merece ser mucho más que un simple título o palabra  “POLITE” en nuestras vidas.

Las personas que se acercan a Cristo de esta manera y bajo este contexto es porque lo miran sólo con los ojos humanos y no alcanzan a comprender su naturaleza divina.  (1ª Corintios 2:14)

¿Qué perspectiva tenemos nosotros de Cristo?

 

2.- El carácter o perspectiva de dignidad y autoridad: (Hch 1,6; 2:32; 7: 59-60; 9:10-13; 22:19; Jn 20:20; Ro 14:9; 1ª Co 11:20; Ef 4:5; 2ªP 3:9)

Este contexto de la palabra se refiere fundamentalmente a Cristo resucitado. En sentido religioso y auténticamente teológico Kyrios se refiere entonces a Jesús exaltado, Señor de la Iglesia y de la historia, que algún día vendrá a llevar a cumplimiento su venida a este mundo

Muchas personas dicen creer en Jesús y confesar que ÉL resucitó, pero con sus hechos y su vana manera de vivir lo vuelven a crucificar una y otra vez.

¿Estamos proclamando a este Señor Glorificado y resucitado o seguimos teniendo a un Cristo clavado en la cruz?

 

 

 

3.- El carácter o perspectiva de Jesús como siervo, humillado y crucificado (Is 53:6; Mt 28:5; Mr 16:61ª; Ro 5:8; 8:34; Co 1:23; 2:2;)

Es necesario captar plenamente el alcance teológico de este título, pues debemos tener ante los ojos el significado eminente de la resurrección de Jesús. En ella y por ella Jesús siervo, humillado y crucificado, entró en la gloria divina por el poder del Espíritu Santo, fue exaltado.

Jesús no sólo  fue el cordero inmolado, aún siendo Señor se transformó en siervo y esa gran cualidad de ser Señor y siervo a la vez hizo que Dios le exaltara a lo sumo.

 

4.- El carácter o perspectiva de Jesús como Mesías y Señor del universo (Jn 1:41;  4:25; Mt 1:21; Dn 9:26; Fil 2,6-11; Ro 1,3-5; Is 6:1; Mt 11:25; 12:8; Ro 10:9;)

Cristo es el mesías salvador, que está por encima de toda criatura y humanidad, es Señor del universo y se convirtió en dador de la vida nueva, mediante la distribución a todos los hombres del don del Espíritu, del que fue lleno en su misma humanidad (Hch 2,32-36)

Jesús se humilló a lo sumo y por lo tanto fue exaltado a lo sumo por el Padre  y hoy está sentado en su trono como Señor de todo y en todos.

Muchas personas se acercan a Cristo buscando la sanidad o la salvación  y una vez que obtienen lo que quieren se alejan, pensando que basta y sobra con eso, mientras otros más osados enseñan que la salvación no se pierde aunque nos apartemos de Cristo, ¿pero podemos ser tan ilusos y degradar el señorío de Cristo, pensando que sólo es salvador o sanador antes que Señor? No nos engañemos, pues antes que salvador y sanador Jesús desea y debe ser nuestro Señor.

¿Está Cristo siendo no sólo salvador sino Señor de nuestras vidas ole estamos buscando solo por las añadiduras?

 

5.- El carácter o perspectiva de Jesús como Señor y juez de la historia (Is 2:4; Sal 7:8; 9:8; Ec 3:17Hch 2,34-35; Gn 18:25; Sal 75:7; Jr 25:31; Hch 10:42; 2ªTi 4:8; Stgo 5:9; He 10:30; )

Jesús, es Señor de la Iglesia .y de toda la creación, pero además de ejercer su señorío, un día volverá a ejercer también su privilegio de magistrado para administrar y  sentenciar la justicia de Dios.   Cristo también es la Cabeza del Cuerpo que libremente distribuye sus dones, vivifica y renueva con su Espíritu. La Iglesia es su cuerpo que recibe, depende y está bajo el Señorío de su Cabeza.

¿Estamos siendo obedientes al señorío de Cristo y estamos preparados para cuando vuelva a juzgar a los vivos y a los muertos?

 

6.- El carácter o perspectiva de Jesús como Dios ( Ex3:14; 6:3;Sal 68:4;83:18;Is 52:6; Jer 16:21; 33:2; Ez 37:6,13; Amos 5:8; ;Dt 6:4,5; Fil 2:11; He 4:14; 13:8; p 1:1)

Señor es el  título dado a Dios en la tradición judía. Los judíos sustituyeron el nombre divino de YHVH para evitar su profanación y lo reemplazaron por Adonai, ya que para ellos el nombre de Jehová era tan sagrado que ni siquiera se atrevían a pronunciarlo, llegando a ser un verdadero sinónimo de este nombre.  De este modo los judíos han conservado la costumbre de leer Adonai siempre que en la Biblia se encuentra el tetragrama de consonantes YHVH.

La Biblia griega de los Setenta ha colocado por su parte siempre el griego Kyrios, traducido en la Vulgata por Dominus.  Se emplea en los LXX solo unas 60 veces, cuando hay un texto original hebreo, traduce normalmente el término Adonai, aunque mucho más se usa la de Κύριος. Era muy extraña la idea que Israel se había formado de Dios. Porque Israel experimentó el señorío de Dios en la actuación amorosa, liberadora, histórica, pero nunca quisieron convertirse ni someterse a tal señorío

Kyrios es un titulo honorífico atribuido a Jesús el Cristo para proclamar su gloria y soberanía sobre la historia humana y sobre todo el cosmos.

 

7.- El carácter o perspectiva de Jesús como Rey de reyes y Señor de Señores. (Dt 10:17-18; Sal 110:1; Hch 2:36; Ex 3:14; Is 6:1; Ro 10:9; 1ª Sa 8:7; Sal 136:3; Os 6:6; Is 6:5; Sal 97:5; 95:3; 96:10; Jos 3:11; Mq 4:13 ; Am 7:2; Jos 7:7; Sal 140:8; Dt 9:26; Ap  5:6: 17:14; 19:16; 22;20)

Cuando Moisés dijo: “Dios de dioses y Señor de señores”, estaba distinguiendo  y separando el verdadero carácter  y posición de Dios, reconociéndolo como el DIOS  VERDADERO, de entre todos los dioses o ídolos locales que adoraban las naciones vecinas y alredor de toda la tierra.  Luego Moisés da un paso adelante al llamarlo “Dios grande, poderoso y temible”   ÉL tiene tanta grandeza, poder, justicia y santidad que el pueblo no podía permanecer delante de ÉL a no ser por su misericordia pues de lo contrario serían consumidos por la gloria de su santidad.  Pero gracias a Dios que su misericordia es infinita e ilimitada hacia su pueblo.

Cuando comenzamos a comprender el alcance de la misericordia de Dios hacia nosotros,  podemos comprender lo que es el amor verdadero y cuán profundamente nos ama Dios. Aunque nuestros pecados merecen un castigo severo, Dios ha preferido mostrar su amor y su misericordia a todos los que le busquen.

 

8.- El carácter o perspectiva de Jesús como Sacerdote y Gobernador (Sal 110:2,4; Dn 4:3 , 4:17; He 5:8-10; Ap: 11:15; 19:6; 20:4; 22: 5 y 21;

Cristo fue superior en todo y como Sacerdote, nunca abusará de su posición divina, pues su reinado será para siempre,  en justicia, juicio y equidad.

Cristo fue moralmente perfecto y mediante la obediencia nos mostró su perfección a nosotros. Fue esa obediencia que le condujo al sufrimiento y la muerte la que lo perfeccionó y lo hizo sacerdote perfecto,  por lo cual ÉL nos puede ayudar a obedecer y acercarnos a Dios por más difícil que parezca. Esa condición de obediencia perfecta lo capacito para acercarnos a Dios y ofrecernos salvación eterna a todo aquel que le obedezca.

Cuando la séptima trompeta suene, anunciará la llegada y comienzo del reinado y gobierno del REY. Ya no habrá retroceso y menos fin a su gobierno eterno.

La biblia establece y menciona un reinado milenial, pero es mucho más explícita aún al decir que el reinado de Cristo será ETERNO y POR SIEMPRE.

El reinado milenial tiene que ver con el período en el cual el diablo estará atado y encadenado por mil años Este período es posterior a la gran tribulación, en la cual tanto el anticristo como el falso profeta son lanzados al lago de fuego y el diablo encarcelado por mil años.

9.- El carácter o perspectiva de Jesús como General  y Vencedor ( Sal 110:5-6; Ap 17:14

Mucha gente tiene una Fe imprecisa en Dios  y un concepto errado de Jesús, mientras para algunos sólo es un gran maestro, para otros es sólo AMOR y PAZ, para otros es solo  FUEGO  CONSUMIDOR, etc. Sien embargo la biblia  NO PERMITE esta opción pues clara  y tácitamente, tanto el AT como el NT, mencionan a Jesús, no sólo como un Rey más grande que David, ni un Sacerdote más grande que Melquisedec, , sino también como el MESÏAS prometido, el SALVADOR,  EL JUEZ, EL LIBERTADOR y VENCEDOR  FINAL, por lo tanto no nos engañemos ni estemos indecisos o cavilemos entre un aspecto u otro de CRISTO, pues no sólo es un buen maestro, sino que la biblia lo llama claramente : SEÑOR  en toda la extensión de la palabra.

Después del milenio el diablo será soltado y liberado de su prisión para engañar a las naciones y reunirlas en torno a una batalla contra el  Señor.  La biblia es clara al respecto y nos muestra que luego de esta batalla será derrotado finalmente y echado al lago de fuego junto sus ángeles y allí estará por la eternidad, esa misma eternidad que los salvados reinaremos para siempre con Cristo por los siglos de los siglos.